開場白：
敬愛的老師(shī)，親愛的同學們，晚上好！我是主持人x離話x.
今晚我們相聚在這裡，是為了紀念一個(gè)特殊的日子(zǐ)——端午節。端午笑行節是中(zhōng)華民族的傳統節日。兩千多年來，飄香的端午和(hé們時)不朽的詩人屈原一路(lù)相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文話可(wén)化與精魂，深深地刻在我們每一個(鐵雨gè)人的心中(zhōng)。今晚，讓我們一起過一個(gè)古色古香的端午節。男愛首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今晚到場的嘉賓。教育學院學生科放務科長xxx老師(shī)，溫州都市報的XX記者著秒，以及我們的輔導員xxx老師(shī)。大家熱烈歡迎。老這
端午習俗的介紹：
端午節呢(ne)，是我國兩千多年以來的舊習俗。在我們溫州，比較流行們員吃(chī)粽子(zǐ)，劃龍舟，吃(chī)鴨蛋。那麼，除此之外，民間還有劇風什麼風俗呢(ne)？
下(xià)面讓我來給大家介紹下(xià)具體的光視風俗。
賽龍舟；
粽子(zǐ)情節；
懸艾葉菖蒲；
雄黃酒；
遊百病；
佩香囊；
講述屈原的故事：
人自清高水自渾，讒言無力回乾坤。縱身汨羅應有恨，何須舟楫撈詩魂城化？（引出屈原）  關(guān)于屈原的故我有事，大家可(kě)能跟我一樣，有所了解，但是，卻不甚解。下(xià)化笑面有請為仙為我們講述一個(gè)詳細的關(guān)于屈姐做原的故事。掌聲有請。
詩歌誦讀：
中(zhōng)國是詩的國度。詩歌的曆史源遠山放(yuǎn)流長、名家輩出。屈原就是其中(zhōng)的一位著名詩人。他都工的《離(lí)騷》讓人歎為觀止。實在是一筆寶貴的财富。屈原的詩歌對後世産生了深聽些遠(yuǎn)的影響。中(zhōng)國古代文(wén)人在端午節常常舉辦小一賽詩會。今晚，讓我們這群溫大學子(zǐ)也來一場妹些現代版的賽詩會。此環節分為三部分
1、詩歌誦讀
2、我愛記詩詞
3、庫存詩詞大比拼
1、《懷沙》是屈原的絕筆作。當他在汨羅江邊抱起石頭，面對滾滾江水，他到底在志銀想什麼呢(ne)？下(xià)面請欣賞由xx、xx、xx、xx為市土我們帶來詩歌誦讀《懷沙》。掌聲有請。
2 、我愛記詩詞：作為中(zhōng)文(wé村空n)專業(yè)的我們，對于古詩自然是要多多讀、多多背的。下(xi理光à)面呢(ne)，進入我們的第二個(gè)環節：我愛記詩詞。抽紙(zh笑對ǐ)條，答題，答對5題，獎勵一個(gè)粽子(z湖靜ǐ)。
3 、庫存詩歌大比拼：下(xià)面是第三個(gè)環節。抽話題，分組。男玩對詩歌。那組卡住了就是輸了。積分制。
漢服：
是漢族傳統民族服裝，從黃帝“垂衣裳而治天下(友刀xià)”開始，漢民族服飾傳統延續了超過3700妹拿年的時間。今晚呢(ne)，讓我們一起來認識漢服，走進漢服文(wén)數員化。
首先，漢服走秀。
作為華夏民族的“皮膚”，漢服深刻地烙印在中(zhōng)華文(wén)明的各個關年(gè)方面，代表了這個(gè)古國民族華麗(lì)，優雅，博店藍大的氣質。和(hé)古中(zhōng)國一間男樣，漢服的基本形制為東方世界提供了标準，今天中(zh器術ōng)國及東亞很多民族的民族服裝，如(機場rú)中(zhōng)國一些少(shǎo)數民族的服裝，都受到了漢服的影響；而紙票韓國韓服和(hé)日本和(hé)服更是直接上購由漢服發展而來。漢服不僅是漢族的，中(zhōng)國的歌下漢服，更是亞洲的，世界的漢服。
其次，漢代禮儀。
一、立容
經立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子(zǐ)裡。手從胸用報口到下(xià)腹，放在任何位置都行，甚至持着、見影拄着東西也行（古人是很通(tōng)融的^_^）。注意：中(zh都能ōng)國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，章子切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和(hé)的曲區藍線，展示出華夏之美。
我們常見夫子(zǐ)行叉手禮的像——但這個(gè)動(dòn話關g)作應當是配合磬折來表達敬意的——也就是說，腰應當同時彎曲大概三十度。當妹裡然，處于藝術(shù)上的考慮，畫家還是畫成了直身。
應用：竊以為經立是漢服同道必須注意的，對師(shī)長應當共立。鑒得自于現在人不行大禮，我們可(kě)以根據情況增減躬身個看的程度——但至少(shǎo)，低頭示敬是必須的。
二、坐(zuò)容
漢代的經坐(zuò)（這在古人就叫坐(zuò)，現在為了購就區分，專稱雅坐(zuò)）是膝蓋并緊，臀部坐(zuò)在腳跟上，腳亮秒背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐關下(zuò)，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋讀腦上。雙手可(kě)以握拳，沖前方；也可(kě)收攏抱在腹部。
應用：随着漢文(wén)化的複興，會有越來越多的場合需要雅坐(zuò)。若在這區都種正規場合，您隻能通(tōng)過稍稍上下(xià)膝蓋的方式解除一下(xià信用)疲勞。當然，對于友人聚會等生活場景，大家箕距（臀們森部着地，兩腿叉開）或者趺坐(zuò)（佛教式的盤頻放腿）都行。
三、行禮
1、正規揖禮：左手壓右手（女子(zǐ)右手壓左手），手姐兒藏在袖子(zǐ)裡，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手随着再次齊眉，然西男後手放下(xià)。
2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自我藍額頭下(xià)移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。
3、拱手：類揖手，隻是身子(zǐ)和(h喝你é)胳膊不用動(dòng)。
4、颔首緻意。
5、正規拜禮：直立，舉手加額如(rú)揖禮，鞠躬九十度，然後計員直身（這段叫鞠躬），同時手随着再次齊眉。然後雙膝同時着地，緩緩下(xià火年)拜，手掌着地，額頭貼手掌上（這叫拜），然後直水快起上身，同時手随着齊眉（這叫興）——然後根據禮節，平身或再拜紅很……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下麗笑(xià)。
6、一般拜禮（用于雅坐(zuò)時）：擡起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜相化手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（商美時間長）或頓首（時間短(duǎn)）。
7、女子(zǐ)行禮：本着平等的精神，不要求女子(zǐ)特殊行禮。但處于忍讓的話司風度——女子(zǐ)行禮兩手合攏放胸前，微屈膝問線，微低頭即可(kě)；若拜禮，上身直，膝着地生哥，攏手下(xià)垂，頭微低，即可(kě)。
應用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合。6用于雅坐(zuò)時。1到畫還4，應當作為漢服時的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和(個科hé)具體場合容許你(nǐ)表現禮節的程度……現在人缺少(shǎo)禮儀觀南拿念，不必過分要求，但拱手應當能做到。如(rú)果湖光在與人交談的時候又有人來，當注意問(wèn)候時要街技根據身邊人的情況，決定行禮的程度。
四、迎賓
古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如(rú)果主客嗎海在門口不期而遇，那麼主人會裝作不認識，不理不睬地把門關(guān)上，等煙筆換上衣服再開門迎賓。迎賓時，主人立在門右（雨又其實就是主人在東，客人在西——如(rú)果在外面迎接客聽錯人就更是如(rú)此），客人走門左。迎客進門你一以後，為客人指路(lù)，每到拐角，要說“請”，客人答“請”，要為客人開門、也煙掀簾子(zǐ)……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子(zǐ)上），客人請辭器音——最終看情況決定坐(zuò)次。
今天這一切都不必要了。由于現在建築布局多樣，所以不可(kě)能房開主位客位分清楚，但主人引路(lù)，客人後主人行，是應當把握的精神。
五、宴請
東道先說“請”，客人辭讓，東道固請，同時拿筷子(zǐ)就可(kě)以了，不西去必過分謙讓。
喝(hē)茶、飲酒時，用左手的大袖擋住杯子(zǐ)，以求雅讀司觀。
總之，原則是：心安則行之，可(kě)以行則行之——其他不強求。
做蛋袋：由xx帶領大家一起做。
放河燈。
放河燈（也常寫為放“荷燈”），是華夏民族傳統習俗，用以對逝去親人的河火悼念，對活着的人們祝福。它流行于漢族、蒙古族、壯族、土(tǔ)家計務族地區，各地在三月(yuè)三、七巧節、中(zhōng)秋節、端理少午節，晚上水邊，常放河燈。
發紙(zhǐ)，寫心願。
歡迎學生科科長xxx老師(shī)為此次活動(dòng)作總結
歡迎輔導員xxx老師(shī)發言，
結束語：
古往今來，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發愛國情懷，已經成為中(zhō北購ng)華兒女的共識。這就賦予了端午節愛國主義的情節，也就是端午情節。借此佳場窗節，我們用詩歌演繹着青春、生命、和(hé)愛。微計盼望，08中(zhōng)文(wén)班會越來弟計越好。盼望，我們偉大的祖國越來越昌盛，越來越富強。今天的端午晚會到此歌章結束。祝大家端午節快樂(yuè)。